「三聖法門」目錄．解說 - 新佛學．三聖法門

「三聖法門」目錄

「三聖法門」解說

一.人類都想追求優質美好的生活

人類活在世界上，都想追求優質、美好的生活。然而，人類的生活往往優劣參半。即便很多人想努力追求理想的生活，但未必都能稱心如意。一般人不相信或無法了解，每個人的命運是由「因果」決定的。前世因，今世果，95%的命運都已決定好了。筆者整理這種宇宙的因果現象，稱為「生命因果律」Life Causation Law。

二.生命因果律Life Causation Law

即生命與宇宙事物因果現象的定律。

(一)「靈魂轉世」的每次生命歷程中，每個生物體前世與今世的身口意（行為），會形成「原因」reasons，而造成今世與來世現象的「結果」results。

(二)善因會有善果，惡因會有惡果。「善」的定義是「利人利己」，「惡」的定義是「害人害己」。「善惡」定義是筆者提出的「概念」concept。

(三)「生命因果律」是以「靈魂」為運作的「主體」與「客體」，不論每個靈魂的軀體外型，如「男人」轉世成「女人」，「白人」轉世成「黑人」…等。或每個靈魂轉換成不同的種類，如「人類」轉世成「動物」…等。不論形體如何改變，「因果律」都全部適用不變。

(四)筆者依實際實驗與研究，提出「生命因果律」的「結果快慢三法則」的假說理論。

1.「結果」的快慢，與「原因」力量的大小成正比。即「原因」力量大，則結果快。力量小，則結果慢。

2.「結果」的快慢，與「原因」空間度的高低成反比。即物質空間度低，結果快，如物理的「反作用力」。靈魂空間度高，結果慢，如人間「因果業報」。

3.「結果」的快慢，與「原因」頻率的遠近成反比。「頻率」以世俗而言，稱為「緣份」。因緣和合時，則產生結果。

(五)「生命因果律」運作內容

(六)「生命因果律」是「自動操作律」self-operation law，是一種自然法則。是必然發生的，而不是人為故意操作。即使有任何人為因素，也是在這種法則之內已經安排好了。

三.生活中各種橫逆不順的原因多是「前世的惡因」

佛經有一偈語，說明善惡「因果業報」的法則：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。」

五.「六大生活」與「五方佛」．五佛部理念

(一)「六大生活」是世間的主要生活內容與目標，屬於世間法。

「五方佛」的理念，則涵蓋全部世間世出法，層次更高。

(二)「世出法」的範疇包含「世間法」，如圖示。而且，「世出法」可以決定「世間法」。

(三)但一般世俗人沒有「世出法」的智慧，盡在「世間法」當中拼鬥努力，迷惑在世俗中。殊不知，世間的一切，大多已在「因果」中注定好了。「因果律」就是大宇宙的法則，就是「世出法」。

(四)所以，佛法中有一句話：「迷即眾生，悟即佛」。

民間也有諺語「下土八分命」，就是在講「因果宿命」、「世出法」。

(五)「因果」不是不能改，而是要用正確的「修行方法」來改變，也就是「三聖法門」。「三聖法門」是世出世間法，兩者兼具。

(六)「三聖法門」讓我們明白世出世間的宇宙真實現象與原理，明白懺悔、善惡、成就的真相與原理。從根本來改變我們的各種生活、命運，乃至成就聖果。

六.「六大生活」的優劣與原因

【說明】

(一)「福報」是前世(95%)、今世(5%)的善因(利人己)造成的，善因又包含內善因、外善因。「內善因」是「助己」，良好的「六度梵行」、提升自己身心健康、提昇自己學業智慧、努力在工作事業、維護家庭姻緣、提升高超能力、崇信宗教生活…等。「外善因」是「助人」，是隨喜幫助別人六大生活。「內善因」自助自己六大生活，「外善因」則是助人，終究也大大助益自己的六大生活。內外善因往往是一體的兩面。

(二)「業障」是前世(95%)、今世(5%)的惡因(害人己)造成的，惡因又包含內惡因、外惡因。「內惡因」是「害己」，強烈的內外五毒、傷害自己身心健康、怠惰自己學業智慧、怠惰自己工作事業、輕衊家庭姻緣、怠惰提升自己能力、排斥宗教生活…等。「外惡因」是「害人」，是傷害別人六大生活。「內惡因」傷害自己的六大生活，「外惡因」則多仇人，最後也嚴重傷害自己的六大生活。內外惡因往往是一體的兩面。

(三)大部份人(80%)福報、業障都有，禍福相倚。可依比例原則來了解每個人的福報、業障大小。

(四)可採用50分為一般程度，自我估算自己六大生活個別項目與整體的福報、業障狀況。再以六大生活個別的總分除以6，即知自己整體的福報、業障為何？50分以上是福報較大，50分以下則是業障較重。分數愈接近兩端(即100分、0分)，福報、業障則愈大、愈重。

(五)福報、業障雖有相關，但基本上也常常並存。以下列表解說。

七.佛教「五方佛」．五佛部是修行成就理念．涵蓋「六大生活」(世間法)

【說明】

(一)「六大生活」是世間的主要生活內容與目標，屬於世間法。

「五方佛」的理念，則涵蓋全部世間世出法，層次更高。

(二)「世出法」的範疇包含「世間法」，如圖示。而且，「世出法」可以決定「世間法」。

(三)「六大生活」的(一)身心健康，則涵蓋於「北方佛」的「世間世出一切事業成就」。1～5識眼耳鼻舌身的成就，身體必然造成「身體健康」。「西方佛」的慈悲成就與「東方佛」的智慧成就，必然造成「心理、心靈」的健康。

(四)「六大生活」的(二)學業智慧提升，則涵蓋於「東方佛」的一切智慧成就。(三)工作事業財運的提升，則涵蓋於「南方佛」的一切寶成就與「東方佛」的一切智慧成就。(四)家庭姻緣的維護，則涵蓋於「西方佛」的一切慈悲成就。(五)高超能力的提升，則涵蓋於「北方佛」的一切事業成就與「東方佛」的一切智慧成就。(六)宗教生活與感應，則涵蓋於「五方佛」的一切圓滿成就。

(五)「五方佛」的修行成就理念涵蓋了「六大生活」的內容與目標，而且，「五方佛」的修行成就更可以達到「六大生活」的內容與目標。

八.依「身體部分」來探討修行程度

【說明】

壽命、健康、疾病、死亡皆因福業而來(內外業、內外惡)，有福無業則百病不生。因此，速依「三聖法門」至心修行，消業祈福。則可離苦得樂，成就菩提。

九.生活中每一分每一秒都在修行．各行各業也是在修行．六大生活中也都在修行

人的一生都在修行的過程，從出生到過世的最後一刻都在修行。生活就是修行，各行各業也是在修行，六大生活中也都在修行。如身心健康、學業智慧、工作事業財運、家庭姻緣、高超能力、宗教生活…等，都是修行。乃至於無量無邊的前世與來生都在修行中。所以，我們要把握生活中的每一分、每一秒來修行。讓我們的人生更有意義，讓我們的靈性更加提升，讓我們可以離苦得樂。

依照我們「大日宏法共修會」提出的「三聖法門」修行，可以讓我們一切的生活避凶趨吉，離禍得福，吉祥如意，成就佛果。

十.各行各業都要依「三聖法門」來修行

(一)目前，了解接受「三聖法門」的菩薩大德，從事各行各業，都會依照、配合「三聖法門」來修行。

(二)未來，當人類社會完全了解、接受「出世間法」時，不只各行各業都要依「三聖法門」來修行。有些人類社會目前認可的行業，乃至於認為是可以發展的大企業，都因了解、認知了「出世間法」，而不敢經營。

(三)目前，筆者將違背「出世間法」因果法則的問題行業，歸納成以下四大類。

1.違法行業：如偷、盜、騙、賭、毒品、八大行業、黑幫…等。

2.殺生行業、殺生共業行業：殺生如屠宰業，殺生共業行業如畜牧業、養殖業、獵捕業、種植業、釣魚蝦業、餐廳業…等。

3.害人害己的行業：如烟、酒、檳榔、各種污染行業、破壞環境行業、傷害人類身心的行業…等。

4.違背因果的行業：如醫、命、卜、相、推拿按摩、協助健康…等行業。

目前，人類社會除第一類明確違法行業不能經營。第2、3、4類行業都很普及。然而，當人類社會完全了解、接受「出世間法」時，2、3、4類行業也都不敢經營，而會全部消失。其中，只有第4類，因人類社會的需要，尚可配合「三聖法門」來經營。但是，如發展到完全的人間淨土時，連這種行業也會消失。

　　第4類的行業中，因違背因果，已有許多端倪出現。如醫護人員平均壽命比一般人少10歲以上，醫師統計有一半過世於自己專科專治的疾病，命卜相師惡疾、短壽、自殺、橫死…者比比皆是。但因這些行業，人類社會具有相當需求，或可在建造人間淨土前的一段時間內，配合「三聖法門」來經營。

十一.先回向給現前冤親債主．以後再回小向大給六道眾生．易於解決目前的苦厄疾病

「三聖法門」的意義，不只是自己修行，而是「願共眾生成佛道」。所以，還要提供給周遭一切眾生修行，即是周遭的仇靈、仇人與助靈、助人。自己修「三聖法門」，也讓周遭眾生共修「三聖法門」。這樣做，各種怨結可解，功德無量，大家可以共成佛道。
如果只想自修，心量狹窄，就沒什麼功德力。而且，仇靈、仇人也因我們的心量狹窄、私心太重，無法修行提升，而不願也不能原諒我們。我們的心量狹窄，仇靈、仇人就無法度脫。惡業還是存在，惡果就難以消除。

因此，「三聖法門」法本就是佛經，應該廣印流傳，功德無量。

十三.「懺悔法門」也是智慧大法．度已度人．助己助人．無上利益．救度一切眾生．愚者不知不為

十四.「懺悔」有三品

(一)上品懺悔：身體毛孔、眼睛全部流血。有如全身氣脈全通。

上品懺悔，懺悔到這樣，多生累劫的惡業大概也可一併洗清，即身成佛。

全身流血，與「放血醫療」的意義很相近。

(二)中品懺悔：全身偏熱，由全身毛孔出，雙眼流血。也是全身氣脈暢通的現象。

中品懺悔，也算是高層次的懺悔。

(三)下品懺悔：遍身發熱，眼中熱淚雨下。全身氣脈也暢通。

下品懺悔，眼中熱淚雨下，遍身發熱，也可以相當地消業障。但是，有多少人因懺悔而流淚？流淚又是否真正的懺悔？如果做不到，我們的懺悔又能有多少效果？

十五. 「取相懺」的意義

在佛菩薩相前，發露過去所造的惡業。然後自責於心，不計困苦辛勞的禮拜諸佛菩薩，以求見到瑞相。見到瑞相之後，不再煩惱。身心會清淨舒適，便消除了過去的惡業。

十六.兩種「取相」

(一)「世間取相」：觀察世間障礙的事情過去了，或者心思完全靜定下來了，並經過一段很長的時間。

(二)「出世間取相」：四種狀況之下見到瑞相。

1.夢中。

2.坐中定中。

3.生活行道中。

4.內證各種法門，道心啟發。

「瑞相」為佛來摩頂、見光、見華、夢吐黑物…等。之后，身心清淨舒適，不再有煩惱、罪惡感，就可以斷定現前的業障消除了。但是，也不可執著於一直想取相，應順其自然而「取相」。否則，容易「走火入魔」。

十七.「懺悔法」後可加修「五悔」．「八十八佛懺」．「大悲懺」．「金剛薩埵百字明」

無論修行那種「懺法」都很好，重要的是「至心懺悔」。如無「至心」，即是「誠心」，修什麼法都沒用，不會有什麼效果。

十八.「五悔」

「五悔」就是五種「懺悔法」，是天台宗創宗祖師智者大師為行者尅期取證，宣說「五悔」這個方便法門，以輔助懺悔法、正行佛法。

(一)懺悔：重視將所覆藏八識田中的惡念，快速懺悔而消除。也就是，不只是外表懺除，連內心也徹底悔過。

(二)勸請：時時刻刻懺悔過去未曾希求正法。

(三)隨喜：至誠懺悔過去曾嫉妒過他人的惡業。

(四)回向：徹底懺除未修行前所希求的三界果報。

(五)發願：希求於修行中不退志，如有退志，應即時悔過，恢復清淨心。

十九.八十八佛懺

大慈大悲愍眾生大喜大捨濟含識

相好光明以自嚴眾等至心歸命禮

南無皈依金剛上師

南無皈依佛南無皈依法南無皈依僧

我今發心不為自求人天福報聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩唯依最上乘

發菩提心願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提

南無皈依十方盡虛空界一切諸佛

南無皈依十方盡虛空界一切尊法

南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧

南無如來應供正偏知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師

佛世尊

(以下每念一佛，一拜)

大慈大悲愍眾生大喜大捨濟含識

相好光明以自嚴眾等至心歸命禮

南無皈依金剛上師

南無皈依佛南無皈依法南無皈依僧

我今發心不為自求人天福報聲聞緣覺乃至

權乘諸位菩薩唯依最上乘

發菩提心願與法界眾生一時同得阿耨多羅

三藐三菩提

南無皈依十方盡虛空界一切諸佛

南無皈依十方盡虛空界一切尊法

南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧

南無如來應供正偏知明行足善逝

世間解無上士調御丈夫

天人師佛世尊

(以下每念一佛，一拜)

南無普光佛	南無普明佛
南無普淨佛	南無旃檀光佛
南無多摩羅跋旃檀香佛
南無摩尼幢佛	南無摩尼幢燈光佛
南無歡喜藏摩尼寶積佛
南無一切世間樂見上大精進佛
南無慧炬照佛	南無海德光明佛
南無金剛牢強普散金光佛
南無大強精進勇猛佛
南無大悲光佛	南無慈力王佛
南無慈藏佛	南無賢善首佛
南無旃檀窟莊嚴勝佛
南無善意佛	南無廣莊嚴王佛
南無金華光佛	南無虛空寶華光佛
南無寶蓋照空自在力王佛
南無琉璃莊嚴王佛	南無普現色身光佛
南無不動智光佛	南無降伏眾魔王佛
南無才光明佛	南無智慧勝佛
南無彌勒仙光佛	南無世淨光佛
南無善寂月音妙尊智王佛
南無龍種上尊王佛	南無日月光佛
南無日月珠光佛	南無慧幢勝王佛
南無師子吼自在力王佛
南無妙音勝佛	南無常光幢佛
南無觀世燈佛	南無慧威燈王佛
南無法勝王佛	南無須彌光佛
南無須曼那華光佛	南無大慧力王佛
南無優曇砵羅華殊勝王佛
南無阿閦毘歡喜光佛
南無無量音聲王佛
南無才光佛	南無金海光佛
南無山海慧自在通王佛
南無大通光佛
南無一切法常滿王佛
【以上五十三佛、出觀藥王藥上二菩薩經。】
南無釋迦牟尼佛	南無金剛不壞佛
南無寶光佛	南無龍尊王佛
南無精進軍佛	南無精進喜佛
南無寶火佛	南無寶月光佛
南無現無愚佛	南無寶月佛
南無無垢佛	南無離垢佛
南無勇施佛	南無清靜佛
南無清靜施佛	南無娑留那佛
南無水天佛	南無堅德佛
南無旃檀功德佛	南無無量掬光佛
南無光德佛	南無無憂德佛
南無那羅延佛	南無功德華佛
南無蓮華光遊戲神通佛
南無財功德佛	南無德念佛
南無善名稱功德佛	南無紅炎帝幢王佛
南無善遊步功德佛	南無鬥戰勝佛
南無善遊步佛	南無寶華遊步佛
南無周匝莊嚴功德佛
南無寶蓮華善住娑羅樹王佛
南無法界藏身阿彌陀佛
【以上三十五佛、出決定毗尼經。】

如是等一切世界。諸佛世尊。常住在世。諸世尊當慈念我。若我此生。若我前生。從無始生死以來所作眾罪。若自作。若教他作。見作隨喜。若塔若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。見取隨喜。五無間罪若自作。若教他作。見作隨喜。十不善道若自作。若教他作。見作隨喜。所作罪障或有覆藏。或不覆藏。應墮地獄。餓鬼畜生。諸餘惡趣。邊地下賤及蔑戾車。如是等處所作罪障。今皆懺悔。今諸佛世尊。當證知我。當憶念我。我復於諸佛世尊前作如是言。若我此生。若我餘生。曾行布施。或守敬戒。乃至施與畜生。一摶之食。或修淨行。所有善根。成就眾生。所有善根。修行菩提。所有善根及無上智。所有善根。一切合集。校計籌量。皆悉迴向。阿耨多羅三藐三菩提。如過去未來。現在諸佛。所作迴向。我亦如是迴向。眾罪皆懺悔。諸福盡隨喜。及請佛功德。願成無上智。去來現在佛。於眾生最勝。無量功德海。我今歸命禮。

所有十方世界中　　三世一切人師子    我以清淨身語意　　一切徧禮盡無餘
普賢行願威神力　　普現一切如來前    一身復現剎塵身　　一一徧禮剎塵佛
於一塵中塵數佛　　各處菩薩眾會中    無盡法界塵亦然　　深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海　　普出無盡妙言辭    盡於未來一切劫　　讚佛甚深功德海
以諸最勝妙華鬘　伎樂塗香及傘蓋    如是最勝莊嚴具　　我以供養諸如來
最勝衣服最勝香　　末香燒香與燈燭    一一皆如妙高聚　　我悉供養諸如來
我以廣大勝解心　　深信一切三世佛    悉以普賢行願力　　普徧供養諸如來
我昔所造諸惡業　　皆由無始貪嗔痴    從身語意之所生　　一切我今皆懺悔
十方一切諸眾生　　二乘有學及無學    一切如來與菩薩　　所有功德皆隨喜
十方所有世間燈　　最初成就菩提者    我今一切皆勸請　　轉於無上妙法輪
諸佛若欲示涅槃　　我悉至誠而勸請    惟願久住剎塵劫　　利樂一切諸眾生
所有禮讚供養福　　請佛住世轉法輪    隨喜懺悔諸善根　　迴向眾生及佛道
願將以此勝功德　　迴向無上真法界    性相佛法及僧伽　　二諦融通三昧印
如是無量功德海　　我今皆悉盡迴向    所有眾生身口意　　見惑彈謗我法等
如是一切諸業障　　悉皆消滅盡無餘    念念智周於法界　　廣度眾生皆不退
乃至虛空世界盡　　眾生及業煩惱盡    如是四法廣無邊　　願今迴向亦如是
南無大行普賢菩薩（三稱）

廿.大悲懺

爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現金身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩　（三稱）

南無大悲觀世音菩薩　（三稱）

一切恭敬
一心頂禮十方常住三寶

是諸眾等。各各胡跪。嚴持香花。如法供養。

願此香花雲。遍滿十方界。

一一諸佛土。無量香莊嚴。具足菩薩道。

成就如來香。我此香花徧十方。

以為微妙光明臺。諸天音樂天寶香。

諸天肴膳天寶衣。不可思議妙法塵。

一一塵出一切塵。一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。徧至十方三寶前。

十方法界三寶前。悉有我身修供養。一一皆悉徧法界。彼彼無雜無障礙。

盡未來際作佛事。普熏法界諸眾生。蒙熏皆發菩提心。同入無生證佛智。

供養已。一切恭敬
南無過去正法明如來。現前觀世音菩薩。
成妙功德。具大慈悲。於一身心。現千手眼。照見法界。護持眾生。

今發廣大道心。教持圓滿神咒。永離惡道。得生佛前。無間重愆。

纏身惡疾。莫能救濟。悉使消除。三昧辯才。現身求願。皆令果遂。

決定無疑。能使速獲三乘。早登佛地。威神之力。歎莫能窮。

故我一心歸命頂禮。

一心頂禮　本師釋迦牟尼世尊

一心頂禮　過去無量億劫千光王靜住世尊

一心頂禮　過去九十九億殑伽沙諸佛世尊

一心頂禮　過去無量劫正法明世尊

一心頂禮　十方一切諸佛世尊

一心頂禮　賢劫千佛　三世一切諸佛世尊

一心頂禮　廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句(三稱)

一心頂禮　觀音所說諸陀羅尼及十方三世一切尊法

一心頂禮　千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩訶薩(三稱)

一心頂禮　大勢至菩薩摩訶薩

一心頂禮　總持王菩薩摩訶薩

一心頂禮　日光菩薩月光菩薩摩訶薩

一心頂禮　寶王菩薩藥王菩薩藥上菩薩摩訶薩

一心頂禮　華嚴菩薩大莊嚴菩薩寶藏菩薩摩訶薩

一心頂禮　德藏菩薩金剛藏菩薩虛空藏菩薩摩訶薩

一心頂禮　彌勒菩薩普賢菩薩文殊師利菩薩摩訶薩

一心頂禮　十方三世一切菩薩摩訶薩

一心頂禮　摩訶迦葉無量無數大聲聞僧

一心頂禮　闡天台教觀四明尊者法智大師

一心代為善吒梵摩瞿婆伽天子。護世四王天龍八部。童目天女虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草神。樹林神。舍宅神。水神。火神。地神。風神。土神。山神。石神。宮殿神等。及守護持咒一切天龍鬼神。各及眷屬。頂禮三寶。
經云若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。於諸眾生。起慈悲心。先當從我。發如是願。

南無大悲觀世音　願我速知一切法　南無大悲觀世音　願我早得智慧眼
南無大悲觀世音　願我速度一切眾　南無大悲觀世音　願我早得善方便
南無大悲觀世音　願我速乘般若船　南無大悲觀世音　願我早得越苦海
南無大悲觀世音　願我速得戒定道　南無大悲觀世音　願我早登涅槃山
南無大悲觀世音　願我速會無為舍　南無大悲觀世音　願我早同法性身

我若向刀山　刀山自摧折　我若向火湯　火湯自枯竭
我若向地獄　地獄自消滅　我若向餓鬼　餓鬼自飽滿
我若向修羅　惡心自調伏　我若向畜生　自得大智慧

南無觀世音菩薩　（十聲）　　南無阿彌陀佛　（十聲）

觀世音菩薩白佛言。世尊。若諸眾生。
誦持大悲神咒。墮三惡道者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。
誦持大悲神咒。於現在生中。一切所求。若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。乃至說是語已。於眾會前。合掌正住。於諸眾生。起大悲心。開顏含笑。

即說如是廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句。陀羅尼曰。

南無喝囉怛那哆囉夜耶˙南無阿唎耶˙婆盧羯帝爍鉢囉耶˙菩提薩埵婆耶˙摩訶薩埵婆耶˙摩訶迦盧尼迦耶˙唵˙薩皤囉罰曳˙數怛那怛寫˙南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶˙婆盧吉帝室佛囉楞馱婆˙南無那囉謹墀˙醯唎摩訶皤哆沙咩˙薩婆阿他豆輸朋˙阿逝孕˙薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽˙摩罰特豆˙怛姪他˙唵˙阿婆盧醯˙盧迦帝˙迦羅帝˙夷醯唎˙摩訶菩提薩埵˙薩婆薩婆˙摩囉摩囉˙摩醯摩醯唎馱孕˙俱盧俱盧羯蒙˙度盧度盧罰闍耶帝˙摩訶罰闍耶帝˙陀囉陀囉˙地唎尼˙室佛囉耶˙遮囉遮囉˙麼麼罰摩囉˙穆帝隷˙伊醯伊醯˙室那室那˙阿囉嘇佛囉舍利˙罰娑罰嘇˙佛囉舍耶˙呼盧呼盧摩囉˙呼盧呼盧醯利˙娑囉娑囉˙悉唎悉唎˙蘇嚧蘇嚧˙菩提夜菩提夜˙菩馱夜菩馱夜˙彌帝唎夜˙那囉謹墀˙地利瑟尼那˙婆夜摩那˙娑婆訶˙悉陀夜˙娑婆訶˙摩訶悉陀夜˙娑婆訶˙悉陀喻藝˙室皤囉耶˙娑婆訶˙那囉謹墀˙娑婆訶˙摩囉那囉˙娑婆訶˙悉囉僧阿穆佉耶˙娑婆訶˙娑婆摩訶阿悉陀夜˙娑婆訶˙者吉囉阿悉陀夜˙娑婆訶˙波陀摩羯悉陀夜˙娑婆訶˙那囉謹墀皤伽囉耶˙娑婆訶˙摩婆利勝羯囉耶˙娑婆訶˙南無喝囉怛那哆囉夜耶˙南無阿利耶˙婆羅吉帝˙爍皤囉夜˙娑婆訶˙唵悉殿都˙漫多囉˙跋陀耶˙娑婆訶。(七遍)

觀世音菩薩說此咒已。大地六變震動。天雨寶華繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜。天魔外道恐怖毛豎。一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿羅漢果者。或得一地二地。三四五地。乃至十地者。無量眾生。發菩提心。

我及眾生。無始常為。三業六根。重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與眾生。同為一切重罪所障。今對觀音。十方佛前。普為眾生。皈命懺悔。惟願加護。令障消滅。

普為四恩三有。法界眾生。悉願斷除三障。皈命懺悔。

我與眾生。無始來今。由愛見故。內計我人。外因惡友。不隨喜他。一毫之善。唯徧三業。廣造眾罪。事雖不廣。惡心徧布。晝夜相續。無有間斷。覆諱過失。不欲人知。不畏惡道。無慚無愧。撥無因果。如斯罪障。故於今日。深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發露懺悔。斷相續心。發菩提心。斷惡修善。勤策三業。翻昔重過。隨喜凡聖。一毫之善。念十方佛。有大福慧。能救拔我。及諸眾生。從二死海。置三德岸。從無始來。不知諸法。本性空寂。廣造眾惡。今知空寂。為求菩提。為眾生故。廣修諸善。徧斷眾惡。唯願觀音。慈悲攝受。

至心懺悔。弟子（某甲）等與法界一切眾生。
現前一心。本具千法。皆有神力。及以智明。上等佛心。下同含識。無始闇動。障此靜明。觸事昏迷。舉心縛著。平等法中。
起自他想。愛見為本。身口為緣。於諸有中。無罪不造。十惡五逆。謗法謗人。破戒破齋。毀塔壞寺。偷僧祇物。污淨梵行。
侵損常住。飲食財物。千佛出世。不通懺悔。如是等罪。無量無邊。捨茲形命。合墮三途。備嬰萬苦。復於現世。眾惱交煎。
或惡疾縈纏。他緣逼迫。障於道法。不得熏修。今遇大悲圓滿神咒。速能滅除如是罪障。故於今日。至心誦持。歸向觀世音菩薩。及十方大師。發菩提心。修真言行。與諸眾生。發露眾罪。求乞懺悔。畢竟消除。唯願大悲觀世音菩薩摩訶薩。千手護持。千眼照見。令我等內外障緣寂滅。自他行願圓成。開本見知。制諸魔外。三業精進。修淨土因。至捨此身。更無他趣。決定得生。阿彌陀佛極樂世界。親承供養大悲觀音。具諸總持廣度群品。皆出苦輪同到智地。

懺悔發願已。皈命禮三寶。
南無十方佛　南無十方法　南無十方僧
南無　本師釋迦牟尼佛
南無　阿彌陀佛
南無　千光王靜住佛
南無　廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼
南無　千手千眼觀世音菩薩
南無　大勢至菩薩
南無　總持王菩薩（三遍）

自皈依佛　當願眾生　體解大道　發無上心
自皈依法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
自皈依僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙

南無大悲觀世音菩薩　（三稱）

廿一.金剛薩埵百字明

百字明咒	百字明咒意譯
(1) OM, Ben Za Sa To Sa Ma Ya, 嗡, 班札薩埵沙瑪亞，	(1) 嗡，依金剛薩埵大願，
(2) Ma Nu Pa La Ya. 馬奴巴拉亞。	(2) 善加護持。
(3) Ben Za Sa To Te Nu Pa. 班札薩埵迭奴巴。	(3) 您，金剛薩埵，請久住於此。
(4) Ti Cha Jeh Do Me Bha Wa, 帝查皆多美巴娃,	(4) 賜我安定，
(5) Su To Ka Yu Me Bha Wa, 蘇多卡約美巴娃,	(5) 賜我滿足，
(6) Su Po Cha Yu Me Bha Wa, 蘇播查尤美巴娃,	(6) 賜我富裕，
(7) A Nu Rak To Me Bha Wa, 阿奴拉多美巴娃,	(7) 賜我慈悲，
(8) Sar Wa Sid Dhi , Mem Tra Ya Tsa. 沙瓦希帝, 美抓亞。	(8) 賜我一切成就。
(9) Sar Wa Kar Ma Su Tsa M, 沙瓦噶瑪蘇札美,	(9) 也在一切行為中，
(10) Tsi Tam Shri Ya , Ku Ru Hong. 即當些力亞, 古魯吽。	(10) 使我心地善良，上師啊。
(11) Ha Ha Ha Ha Ho ! 哈哈哈哈火!	(11) 而得四種喜悅！
(12) Bha Ga Wn , Sar Wa Ta Tha Ga Ta. 巴噶文, 沙瓦達他噶達。	(12) 世尊，一切如來！
(13) Ben Za Ma Me Mun Tsa, 班札瑪美母札,	(13) 金剛不壞者，
(14) Ben Za Bha Wa. 班札巴娃。	(14) 請勿棄我！
(15) Ma Ha Sa Ma Ya, Sa To Ah. 瑪哈沙瑪亞, 薩埵啊。	(15) 令我堅固您佛的大願，金剛薩埵啊！

廿二.「行善法門」分成「度人度己」的「世出法」與「助人助己」的「世間法」

「行善法門」也可以用「身心實修法」的圖表來了解。

廿三.「身心實修法」與「三聖法門」解說

(一)「身心實修法」也是「三聖法門」的內涵，而以「內修功．外行德」的不同角度來解說，與「三聖法門」是「一體兩面」。

(二)「三聖法門」與「身心實修法」在後面較高深的法門，會提到「練功」、「息法」、「氣脈明點」等修法。這是一般佛教徒，乃至佛教老師們不太了解的部分。這部分在我們消除惡業、具足福慧時，才容易修練得好。修得好，則身心健康、學業智慧、工作事業財運、家庭姻緣…等六大生活、五佛部修行才容易修得理想、獲得圓滿。

廿四.「行善法門」應度人助人並行才能圓滿成就．且「度人」功德遠大於「助人」

即「金剛經」所說，以「四句偈」度人，「法施」功德遠大於布施三千大千世界一切珍寶的「財施」。「度人」可救人慧命，令其成就！使人生生世世不墮輪迴，才是真正的「無上功德」！布施再多的金錢財寶又有何用？也不能使人不墮三界六道的輪迴啊！還讓人淪落在生老病死…等等四苦八苦三苦之中，「財施」是沒有終極的意義啊！

廿五.「金剛經」中七段主要的偈語

(一)一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

(二)凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

(三)若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

(四)知我說法，如筏喻者，法尚需捨，何況非法。

(五)過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

(六)應無所住，而生其心。

(七)如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

廿六.要發成佛大願．生生世世修行．救度眾生．不退菩提．誓成佛果

不要怕發成佛大願，我們眾生本來就有佛性，只是被業障覆蓋而已。丟開了業障，我們就是「佛」！心量狹小，不敢發成佛大願，也是被業障干擾，所以缺乏承擔心。

「理事二階合修法」的「理法」，觀想自己是「佛」。就是這種「眾生本有佛性」的意義，的上乘修行法！實際上，也是佛教密宗的修行法。

如果連成佛大願都不敢發，畏畏縮縮，如何學佛修行下去？成佛是生生世世的修行，不是要我們今世立即成就，不用擔心！

廿七.廣欽老和尚說．願力大於業力才能往生佛國淨土．所以一定要發成佛大願

廿八.人類社會可分智愚兩種人

(一)智者懂得利人利己，互利共贏，也是好人。

愚者自作聰明，行為損人利己。只想利益自己，自私自利。甚至去損害他人，却終致害人又害己。互害共輸，也是壞人。人類社會中很多這種人，所以，整個世界問題才會愈變愈多，而瀕臨崩壞邊緣。

(二)但大多數人類則介於中間，大多數人只顧自己，心眼狹窄，心量不開，自私地生活。因此，也無助於人類社會的向上提昇。

(三)我們做人做事的準則，則可用「利」、「害」的比例原則來判斷。

(四)「行善法門」消極功能是維護人類社會的生存，積極功能則是讓人類社會往光明美好的方向來發展。

(五)所以，「行善法門」是人類社會必行之道。如不力行這法門，不要說我們難以成就佛果。乃甚連人類社會都會走向毀滅，而難以存活下去。

(六)因此，我們學佛修行的人應打開心量，消除自私。多關心別人，多協助別人。既可利人，也可利己。最終，互利共贏。共同創造一個光明美好的人類社會！

廿九.「念佛法門」可以修行「觀音法門」以成就佛果

(一)「觀音法門」也是「念佛法門」的一種。「念佛」是外求諸佛菩薩的接引，與護持生活的一切。「觀音法門」則是自修「佛性」的開啟，可以成就佛果。

(二)「觀音法門」：「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。」「觀音法門」藉由聽聞佛號，圓通六根。入法性之流，實證佛性、空性、自性、法性、法體。也就是把自己本有的佛性、空性、自性、法性、法體開啟出來，也是入定、入空、禪定、三昧、三摩地…的實證。

(三)佛法的目的，就是要開啟本有的佛性。可以運用各種不同的無量法門，如念佛、止觀、四禪八定、持戒、華嚴、空宗、唯識、密宗…等。方法雖異，目標則一－就是把我們眾生本具的佛性開啟出來。

所以，四弘誓願中才會有「法門無量誓願學」！

(四)我們發現到，「觀音法門」是佛法各種無量法門中，最簡單、最基本、最容易修行成就的法門。

(五)「觀音法門」再配合「閉關斷食」，最後可以入定、不吃不喝，可以成就無上菩提。也就是，可以成就「四聖」的境界：聲聞、緣覺、菩薩、佛的果位。

卅.要修行「三聖法門」成就．生活務必完全相應於「三聖」－即24小時全面地懺悔．行善．念佛

即是以「三聖法門」做為全部做人做事的法則，24小時身口意相應於三聖，徹底改變自己世俗的性格與習氣。要做社會的「中流砥柱」，絕不隨波逐流。可以隨順於眾生，但內心要有佛法正信的主見。不與俗同，伺機隨緣接引。

接引眾生「不到3次不慈悲，超過3次沒智慧」。

無法接引的眾生，即便是「至親、好友」，也要保持「淡水之交」。勿受世俗污染，才能成就菩提。

在「生活即修行」的狀況下，我們自然能消災解厄，避凶趨吉，離禍得福，離苦得樂，吉祥如意，成就菩提。

卅一.「三聖法門」為無上智慧大法．度人度己．助人助己．成就無上聖果

「三聖法門」為無上智慧大法，度人度己，助人助己。可救度一切眾生，也可使自己成就佛果。

「三聖法門」具無上利益，智者接觸了，都會積極把握修行這個法門。

愚者不知或不修，最終還是使自己墮落。永遠沉淪在三界六道中，乃至於在惡途中受無量病苦！

為度眾生，又恐愚者反嗆。我們發送「三聖法門」法本時，可假借第三者身份提供，再觀察對方好壞反應。我們善意用方便法門，避免對方惡口，造惡業結惡緣。

卅二.世人不明「世出法」．唯修「三聖法門」可解救人類世界於崩壞危殆之中

世人普遍不明白、不相信「世出法」．「出世間法」，以至於持續不斷造作各種惡業而不自知。如筆者在「參．十．(三)」所提出的違背因果、造作惡業的四大類行業。甚至，成功地經營這些相關行業時，人類社會還嘉許為傑出事業、大企業、傑出人士。殊不知殺業深重、禍害生靈、破壞污染環境、嚴重破壞因果。

當嚴重惡果現前時，人類國際社會只懂得以感動人的互相幫助、互相關懷、互相鼓舞或強力搶救等「世間法」來面對。殊不知因人類熾盛的內外五毒，而種下無比嚴重的惡業，又豈能以單純的「世間法」得以解決？就如同這次2020年，新冠肺炎嚴重瘟疫的情況。

因此，唯有人類普遍修行「三聖法門」，認知「世出法」的因果業報，從根本處來解決，人類社會才有可能走出崩壞危殆的惡運！

卅三.法名「三聖」自我期許．誓願成就

有法號者，可尊稱「如○三聖」。無法號者，可尊稱「趙三聖」、「錢三聖」、「孫三聖」、「李三聖」…等。後面可再加師兄師姐，也可不加，意即直接與「三聖相應」。

以「三聖」為名，自我期許，自我激勵。時時惕勵「三聖法門」，務與三聖相應，誓願修行成就佛果。

卅四.「三聖法門」也是懺悔法．行善法．念佛法－初中高三級修行法

中級法要奠基於初級法之上，高級法要奠基於中級法之上。但是，三級法要同時並修，不可偏廢。

參見下一頁圖示。

卅五.「三聖法門」依簡繁分四種修法

(一)懺悔文：可24小時隨時誦念。

(二)「三聖法門」法本誦念。

(三)理事二階合修法：早晚課、自修、共修、法會誦念。

(四)「念佛法門」中全部佛學修法：如「觀音法門」、「心經」、「普門品」、「阿彌陀經」、「藥師經」、「地藏經」、「八十八佛懺」、「大悲懺」、「止觀法」、「準提法」、「華嚴經」、「理趣經」…等。

卅六.「身心健康法」是「三聖法門」的世俗版本

針對堅持外教與無宗教信仰者，我們也整理出「身心健康法」。因為，諸佛菩薩不捨一切眾生。

「身心健康法」列印在「卅九.」中。

卅七.修行逆境難免．體認「逆緣加持」

「逆緣」也是一種加持，讓我們更加努力精進修行。如戰亂、災害、瘟疫…等的來襲，可以讓我們更看透世間。逆緣的出現，讓我們更認知：「三界如火宅」、「四大空苦，國土危脆」…，激勵我們精進修行，成就佛道。

2020年針對新冠肺炎疫情的嚴重惡化，導致各國工商業停滯，卻讓全世界汙染降低、空氣清新、環境綠化…。

老子「道德經」中有一句話：「禍兮，福之所倚。福兮，禍之所伏。」實在是至理名言。

眾生應該有所感悟！應該要至心精進修行，出脫三界惡道，成就菩提！

卅八.「人間淨土」的建立已在眼前

世界文學名著「雙城記」開頭就這麼說：「這是一個最黑暗的時代，也是一個最光明的時代！」。目前，我們也正面臨著這樣的一個時代！21世紀的到來，給了我們多少黑暗？却又預期了我們無量無邊的光明！全新的「人間淨土」的建立，應該已在我們的眼前！

諸佛菩薩預告，30～50年後，「人間淨土」即將建立。這段期間，只有大家努力勤修「三聖法門」，才得以共建新的「人間淨土」！